Искариот — Авторский бложек о веб-разработке

Религиозное движение растафари интересно в первую очередь тем, насколько же по-иному люди другой культуры могут понимать и трактовать Библию, связывая далекие и непонятные образы из «Книги книг» с более близкой и понятной действительностью. Это движение возникло из смешения христианства и негритянского мессианского иудаизма (Black Messianic Judaism). Поклонников культа Раста нередко называют религиозной сектой, но сами растафари не относят себя четко к какой-либо классификации (как религию, движение, секту и т. п.). Так или иначе, растафари – наиболее известное религиозное движение Карибского региона.
Сейчас растафари известны в первую очередь как движение, а не как религия – молодежь повсеместно использует символы растафари – регги, лист конопли, растафарианские береты и т. п. не вдаваясь в их идеологическое содержание. Но, тем не менее, интересно, откуда же зародилось это движение, родиной которого явился далекий остров в океане – Ямайка…

Происхождение Растафари.
Основа религии – обожествление эфиопского императора Хэйли Селасси (Haile Selassie 1898-1975). От его имени до коронации – Тафари, и аббревиатуры Amharic Royality in Ethiopia и родилось название религиозного движения. Движение растафари зародилось среди беднейшей части черного населения Ямайки во время депрессии 1930-ых годов, после движения под руководством Марка Гарвея «Назад в Африку!». На фоне бедности и дискриминации жизнь в Африке казалась идеальной, и люди хотят вернуться туда… Основателями религии являются Джозеф Хибберт и Леонард Персифаль Хауэл. Когда в 1930 году в Эфиопии Рас Тафари был коронован под именем Императора Хэйли Селасси, ему было дано древний эфиопский титул «Царь царей, Властелин властелинов, Лев завоеватель иудеев». После этого он был признан Святым лицом новой религии, и негры, живущие на далекой Ямайке верили, что именно он заберет их из Америки к себе на Землю обетованную. Потребность находить объяснение происходящему с ними, привела к поиску аналогий в библейских сюжетах. Так, отправление из Африки в рабство сопоставлялось с исходом израильтян в Вавилон во времена царя Навуходоносора. Согласно культу Раста, в роли «Земли обетованной» выступает Эфиопия, а Америка является Библейским Вавилоном, местом средоточения всех грехов человеческих. Название «Вавилон» растафари применяют к любой политической структуре, притесняющей права человека.
Вообще, поклонники культа Раста, основываясь на Библии трактуют многие ее положения по-своему. Так, например, они считают, что… … Бог – это дух, и дух этот был воплощен в короля Эфиопии (Haile Selassie I). … Иисус был прямым потомком царя Давида, и что о был черным. … Эфиопская королевская династия – прямые потомки царя Давида. … Растафари считают, что они и есть упомянутый в Библии избранный народ - колена израилевы, рассеянные по Вавилонии (Америке) … Растафари считают, что Бог вернет их в Сион – на землю обетованную (в роли которой выступает Эфиопия), где и находится рай земной. … С точки зрения растафари Эдемский сад находился на месте современной Эфиопии, а после смерти люди попадают в Рай, который находится в Новом Эдеме.

… Белых людей растафари называют «Розовыми» (Pink) – не удивляйтесь, если услышите такое обращение.

История Эмо

Предыстория

После того как Minor Threat распался в конце 1983 г., полная жизни вашингтонская хардкор-панковая сцена, вспыхнувшая в 1981 г., кажется, стала терять запал и свежие идеи в рамках образовавшегося вашингтонского хардкорового звучания. Тоскливый, посмертный диск Minor Threat «Salad Days» вышел в 1984 г. и забил последний гвоздь в гроб вашингтонского хардкора. Группы по всей стране стали искать новые направления: DRI и Bad Brains начали играть легкий метал, 7Seconds ушел в U2 джангл-альтернатив, и т.д. Стиль Вашингтона стал изменяться в основном по направлению к мелодическому року с панковской чувственностью.

1984 год обозначил выход альбома «Zen Arcade» группы Hüsker Dü из Миннеаполиса, ставший свидетельством их нового сочного звука, сочетавшего мягкую, негативную вокальную подачу и средние гитары с замедленными роковыми темпами и более легким, хаотичным написанием песен.

Весной 1984 из членов The Untouchables, Faith и Deadline сформировалась новая группа под названием Rites Of Spring. Эта группа сохранила панковскую скорость и бешенство, но подмешивает совершенно новую вокальную технику. Певец Guy Picciotto почти всё время удерживает неистовый панковый стиль пения, время от времени углубляясь в очень личную лирику, окрашенную эмоциями и духовными исканиями. В кульминационных моментах его голос превращается в горловой, сиплый, девчачий стон.

Первая волна (1985—1994)

Лето 1985 стало известным как «Революционное лето», именно тогда в бассейне панковой музыки Вашингтона поднялась новая волна групп с разнообразным роковым звучанием, ориентированных на рок-темп, музыкальность и мелодичный вокал: Gray Matter, Soulside, Ignition, Marginal Man, Fire Party, Rain, Shudder to Think и др. Некоторые группы сохранили быстрое хардкоровое звучание, основанное на панке с новыми вокальными методами, заметным исключением можно считать Dag Nasty.

Вокалист Minor Threat, Айен Маккей (англ. Ian MacKaye), поет для группы Embrace (сравните название группы с более ранними DC группами Minor Threat, Void и State Of Alert), чья лирика была эмоциональная и самоаналитична, но всё еще ясна и недвусмысленна. В музыкальном плане, группа (сформированная в основном из бывших членов Faith) пишет несколько шумную музыку в среднем темпе, с большим числом гитарных поп-приемов. Вокал Маккея сохраняет свою фирменное солидное произнесение, с единичными проблесками эмоциональной передачи.Так же Айен Маккей основатель sXe движения , которое стало популярно среди эмокорщиков и хардкорщиков.

Звучание этих групп со временем стало известно как «классическое вашингтонское звучание» Часть этого звучания была иронично названа «Эмо», как сокращение от «эмоциональный». Один из источников утверждает что этот термин впервые появился в флипсайдовском интервью с Айеном Маккеем. Вскоре после этого вашингтонские группы получили ярлык «Эмокор».

Чуть позже (в 1986 г.) некоторые группы стали фокусироваться на элементе «Эмо» как таковом. Видимо, первыми после Rites of Spring это сделали The Hated в Аннаполисе (рядом с Вашингтоном). Вскоре после этого в том же городе появляются Moss Icon, которые разбирают Эмо-элемент до самого ядра и добавляют немалую долю изощренной, арпеджированной гитарной мелодии (Tonie Joy, позднее в Born Against, Lava, Universal Order of Armageddon и др.) с сильным ацентом на громких и мягких переходах. Вокал также покоряет новую землю, взлетая до настоящего крика на пределе легких в кульминациях песен.

К началу 90-х этот стиль приобрёл достаточную известность в независимой музыкальной среде и вылился в отдельную субкультуру, появлялись новые подвиды этого стиля.

• «Хардкор Сан-Диего» (впервые проявился в Сан-Диего, в 1992 г.) — смесь классического хардкора и Эмо;
• «Скримо» (от англ. Scream — крик) — утяжелённый вариант Эмо, с большей долей криков и жёсткости в музыке;
• «Френч Эмокор» (англ. French emocore — «французский Эмокор») — смягчённый, много более мелодичный вариант «скримо».

Все эти стили, за исключением «Хардкора Сан-Диего» существуют и активно развиваются до сих пор.

Вторая волна (1994—2000)

В 1994 году благодаря выходу дебютного диска группы Sunny Day Real Estate «Diary» Эмо стал известен широкому кругу слушателей. В то же время он претерпел значительные изменения в плане музыки — стал более слушабельным, сказались влияния других стилей, таких как гранж и инди-рок. Появлялось множество групп схожих с Sunny Day Real Estate по стилю — Mineral, Christie Front Drive, Braid, Boys Life и т. д. Таким образом, благодаря этим группам Эмо попал в ротацию на радио- и телепрограммы.

Третья волна (2000—по наши дни)

На данный момент Эмо прочно укрепилось в молодёжной культуре, появляется всё больше коммерчески успешных проектов, таких как The Used, Funeral For A Friend, и пр., но по звучанию они уже далеки от изначальных Эмо-коллективов. Эмо-стиль распространился не только на музыку, но и на одежду, эмо-киды (т.е. эмо-дети, поклонники эмо-субкультуры) носят одежду в розово-черных тонах(позаимствованный у панк сцены) с двуцветными узорами и стилизованными значками. Как и в случаях со многими субкультурами, порой это превращается в дань моде и никак не связано с мировоззрением человека и/или его музыкальными предпочтениями. Стиль эмо в наши дни полностью отличается от истоков. В основном эмо-киды и эмо-бои ничего общего не имеют с sXe, diy движениями и имеют смутное представление об истоках эмо