Царь
Время мимо нас течёт. Никак не могу опубликовать заметку о «Царе». Руки не доходят. Вот уже три недели. Если не больше. Вообще-то я редко пишу о фильмах, потому что не умею. Но здесь меня зацепило и захотелось вдруг порассуждать. Немного отрывисто и резко. Слова трёхнедельной давности.
Как известно, в центре фильма «Царь» Павла Лунгина конфликт двух характеров, противостояние двух личностей: царя Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Один деспотичен и жесток, другой кроток и милосерден. У каждого своя правда. Кто победит — известно.
Вот только можно ли говорить о какой-то победе? Пожалуй, её и нет вовсе. «Где мой народ?» — вопрошает одинокий правитель в конце картины. Народ безмолвствует. Он — невидимка, миф, идея-фикс, которой удобно прикрывать свой собственный необузданный нрав и самодурство.
Безумный царь, впадающий то в великую молитву, то в великий грех. Самодержец, мечущийся между добром и злом. Ситуация двойничества личности: он — человек и царь одновременно. Он велик и низок в своём могуществе. А самое главное несчастен. Он — человек эпохи Средневековья, искренне мечтающий об идеальном и сильном государстве.
Отсюда, видимо, и все его навязчивые идеи о предательстве. «Для государя грех один — когда город сдан». Грозному царю во что бы то ни стало нужно было сохранить средневековое единство веры и власти. Как только вера начинает сдавать позиции, потихоньку начинает сдавать позиции и власть. Государь боится. До церковного раскола — совсем немного.
Весь фильм в голове крутится неточная цитата (по памяти) из академика А. Панченко: «Грозный не хотел, чтобы Русь «двигнулась», как это сделала ренессансная Западная Европа»*. И всё-таки перемены необратимы. Иван Васильевич их нутром чует. И тем не менее чтобы замедлить процесс (а возможно, и даже остановить вовсе) государь самонадеянно решается, с первого взгляда, на парадоксальный, а на самом деле очень обдуманный шаг — театр под названием «Опричнина». Мётлы, собачьи черепа…
* См.: Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. Л.: Наука, 1984.
Иван Тимофеев (участник Смуты) усматривал в деятельности Грозного разделение предшествовавшей культуры на две противоположные. Имеется в виду опричнина и земщина (новое — старое платье). Опричники почти как иноверцы (не общались с земскими, отрекались от отца с матерью). Два облика у России — два облика у царя (Грозный называет себя князем Иваном Московским, покидает Кремль и селится на Петровке, играя боярина; на троне между тем — ряженый царь). «Рассекается» пространство Русского государства. Грозный противопоставляет Москве Александровскую слободу (личная резиденция царя) и Вологду (Успенский собор по образцу Московского; столица новой России). Время рассекается на старое и новое. Грозный окружил себя молодыми людьми, отдаёт им предпочтение, натравливает младших на старших. Наплыв «немцев». Противопоставление своего и чужого. Грозный предлагает Магнусу престол. Особые льготы для «немцев». Культурный статус не удовлетворяет царя. Его идеал, цели — иные, нежели у Петра. Это не перестройка ради будущего и новизны. Это охранительная доктрина. Бояре и княжата — бродильный элемент, который надо подавить, истребить. Опора на чужестранцев — они наёмники, всегда согласные с тем, кто платит. Не было намерения навечно раздвоить Русь. Опричнина расширяется. В перспективе страна снова должна была стать единой (конспект).
Таким образом, двойничество личности правителя (помазанника Божьего на земле) породило феномен раздвоенности страны, реальную административную и карательную практику. Опричнина — своего рода пародия на монастырь, а царь — его «игумен». «Он, как юродивый, разыгрывал спектакль перед Господом Богом» (П. Лунгин).
Не думаю, что царский спектакль давно окончен. Двойничество и раздвоения завещаны нам историей.
Впрочем, фигуру Ивана Грозного невозможно понять без его двойника-антипода — Филиппа Колычева. Величие одних — в силе голоса, других — в молчаливых поступках. Ни те, ни другие не могут существовать сами по себе. Боюсь, что без антипода их существование и вовсе лишено смысла. Вечная борьба старого и нового. Культура как состязание.
Думается, что митрополит Филипп как раз и есть человек нового типа, человек эпохи Возрождения. Для него нет различий между правдой человеческой и государственной. Мораль — она едина и для царей, и для людей. И если Грозный считает, что как человек он грешен, как царь — праведен, то митрополит Филипп не ощущает подобной раздвоенности между саном, наделенным властью, и собой как человеком. В этом его сила. Его величие. И его бессмертие.
Такое не сломишь, не перекричишь, не заставишь… Власть земная никак не может повлиять на блаженную девчушку, бегущую останавливать разъярённого мишку, как не повлиять ей и на митрополита Филиппа, стремящегося остановить бессмысленное насилие. Ничего не значит здесь голос царя, крик царя, грозный приказ его. Потому что есть кое-что выше всего этого.
Вам это будет интересно!
Последние новости
Слово
Назови человека свиньей, и он захрюкает. Пословица Проживая данную нам жизнь, мы все время находимся в гуще энергий, как положительных, так и отрицательных. По этическим нормам слово обладает определенной силой, следовательно, когда мы клевещем на человека, судим, обзываем, мы «де...Читать далее »
ЭГРЕГОР
Энергия эгрегора – квантовая структура, которая сформирована мыслями, знаниями и чувствами всего человечества – бывшего, настоящего и будущего. Эгрегор – это квантово лептонная скоррелированная структура, рожденная похожими мы...Читать далее »
Как открыть свои чакры
Открытие чакр увеличивает поток энергии в теле и вокруг него и, следовательно, улучшает наше физическое, ментальное и эмоциональное здоровье. Представьте себе каждую чакру по очереди. Они вращаются и становятся больше в размере. Начинайте с 1 – й чакры (пусть они вращаются в любую сторону, обычно они вращаются в разные). В то же ...Читать далее »
Смерть или новая жизнь
Из разговора двух зародышей в утробе матери: – Как ты думаешь, есть ли жизнь после родов? – Не знаю, оттуда еще никто не возвращался… Сравнительно недавно появились сенсационные сообщения доктора Раймонда А. Моуди о том, что ученые зарегистрировали фа...Читать далее »
Чакры
Чакры являются основными энергетическими органами биополя. Они контролируют нашу деятельность во внешнем мире, а каждая из чакр несет ответственность за определенную сферу деятельности. Основное предназначение их заключается в том, что они несут ответственность за поддержание энергообмена живого организма с окружающей средой через специальные каналы связи. Таким образом, при нарушении процесса энергообмена у нас возникают болезни и проблемы...Читать далее »
Три колонны космоса
Показания: нарушение обменных процессов, снижение иммунитета, обновление сил. Методика исполнения. Средний и сердечный пальцы правой руки кладут на аналогичные пальцы левой руки. Мизинец левой руки кладут возле основания тыльной поверхности среднего и безымянного пальцев правой руки, затем все фиксируется мизинцем правой руки. Кон...Читать далее »
Заключение
Лучше зажечь свечу, чем проклинать сгущающуюся тьму. Дзенское изречение Вот и написана книга. Мне хочется верить, что вам она обязательно поможет в познании себя, утверждении своего «Я», определении своего места во Вселенной. На ум приходит китайская пословица: «Если не менять направление, мы наверняка достигнем того, к чему идем». А мы идем к Свету, Добру и Счастью. Мы ...Читать далее »
